Monseñor Luis Quinteiro Fiuza, Junta Directiva del Círculo Cultural Mercantil e Industrial de Vigo, Presidentes y representantes de las Cofradías:
“Nuestro Padre Jesús del Silencio, Virgen de la Amargura y Cristo de la Fe”, “Hermandad de la Pasión”, “Hermandad de Nuestra Señora de la Piedad”, ”Hermandad de la Virgen de los Dolores”, “Nazareno y Virgen Dolorosa de San Miguel de Bouzas”, “Nuestro Señor Jesús Nazareno y de la Santísima Virgen de los Dolores de San Salvador de Teis” y “Orden Tercera Seglar de San Francisco”, autoridades, cofrades y amigos todos.
Las circunstancias de la vida hacen que hoy me encuentre aquí, entre todos ustedes, en este Salón Regio del Círculo Cultural, Mercantil e Industrial de Vigo, tan unido a la vida de la ciudad y a lo que en ella acontece, para abrir con este pregón la Semana Santa de Vigo 2012.
Es para mi un honor ser el pregonero de la Semana Santa de este año, y mi presencia aquí viene acompañada de un cierto temor ante el reto que supone estar a la altura de los ilustres pregoneros que por aquí han pasado en años anteriores. Por adelantado les doy las gracias por su estimable escucha.
Un componente importante de la Semana Santa es la presencia de las hermandades y cofradías.
Estas nacieron en la Edad Media vinculadas al mundo del trabajo artesanal y marinero, reunían a patronos y obreros de un mismo oficio y tenían por fin asegurar la calidad y honestidad del trabajo, pero además cumplían unas importantes funciones en la previsión social, tanto hacia los propios miembros de estas instituciones, como hacia el exterior.
Las cofradías podían tener un componente profesional y religioso o únicamente religioso, aunque era frecuente la unión de ambos. Muchas de ellas acabaron vinculándose a una parroquia o a una orden religiosa en su rama terciaria, lo cual aportaba beneficios espirituales y el privilegio del fuero.
Se hallaban bajo la protección de un santo patrón, celebraban su fiesta con mucho esplendor (misa, procesión, comida de hermandad…) y a veces tenían una capilla propia. Se regían por un reglamento u ordenanzas; al frente había un presidente y una junta de gobierno colegial; y además se imponían unas condiciones para entrar en la cofradía y unas obligaciones morales, económicas y piadosas. Tradicionalmente se ha aceptado que fue el gremio de toneleros de Málaga el que se agrupó para dar culto a Jesús Nazareno, una de las advocaciones de más tradición y antigüedad en Andalucía.
De su espíritu llama la atención la fuerte solidaridad entre sus miembros, que con frecuencia se denominaban “hermanos”. La orientación caritativa iba prácticamente unida a estas corporaciones y a veces se especializaban en alguna línea: asistencia a prisioneros, enseñanza de la doctrina cristiana..., pero sobre todo los hospitales. Todo el sistema de previsión social que crearon en este sentido resulta de un gran interés por la protección al trabajador y a su familia: auxilio o subsidio de enfermedad (en dinero, con el trabajo de los cofrades y en ocasiones con prestación de asistencia médico-farmacéutica), auxilio de accidentes, auxilio de invalidez y vejez, auxilio para situaciones de pobreza, auxilio de muerte o gastos de entierro, auxilio de supervivencia para viudas y huérfanos y otros auxilios varios (principalmente tres, de los que sólo el primero fue el más habitual: dotes para las bodas o ingresos en vida conventual de las hijas de cofrades, auxilio en caso de prisión y auxilio para rescate de cofrades cautivos en “tierras de moros”).
Con la decadencia de los gremios muchas hermandades gremiales se extinguieron y con ellas muchas cofradías; otras se transformaron desapareciendo el componente profesional y conservando sólo el componente religioso unido al compromiso caritativo. Hoy las hermandades y cofradías vinculadas a la Semana Santa tienen por finalidad: promover y propagar culto público a Nuestro señor Jesucristo y a su Madre la Virgen María, fomentar la piedad, la caridad cristiana y el compromiso, y vivir la fe en fraternidad, entre otras. Y como todo el mundo sabe, tienen gran arraigo y tradición en la Iglesia y son, además, una de las expresiones más destacadas de la religiosidad popular que pueden ayudar eficazmente a los fieles a testimoniar públicamente su fe.
Como nos dice Pablo VI en la Exhortación apostólica “La evangelización del
mundo contemporáneo”: “La religiosidad popular refleja una sed de Dios que
solamente los pobres y sencillos pueden conocer. Hace capaz de
generosidad y sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de manifestar la
fe. Comporta un hondo sentido de los atributos profundos de Dios: la
paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante. Engendra
actitudes interiores que raramente pueden observarse en el mismo grado en
quienes no poseen esa religiosidad: paciencia, sentido de la cruz en la vida
cotidiana, desapego, aceptación de los demás… Bien orientada, esta
religiosidad popular puede ser cada vez más, para nuestras masas
populares, un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo” (E.N. 48)
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Os pido, queridos cofrades, que no caigáis en el desaliento, y os animo
a trabajar, codo con codo con la comunidad parroquial, para revitalizar las
cofradías, para que sean expresión auténtica de la vivencia de la fe, de la
piedad, fervor y devoción a Jesús y a su Madre María y del compromiso
caritativo con las personas necesitadas.
La Semana Santa es algo más que el desfile de unas bellas, emotivas,
dolientes y a veces desgarradoras imágenes de Jesús y María por las calles
de la ciudad. En la Semana Santa celebramos la pasión, muerte y
resurrección de Cristo-Jesús. Una celebración que se vive en la calle
(procesiones, bendición de ramos, vía crucis …); que se vive en el templo
(oficios, Eucaristía, meditación, oración, perdón, adoración, hora santa,
triduos, Pascua…); que se vive en el interior de la persona (oración,
reflexión, arrepentimiento, sacrificio, obras de caridad …).
No es una semana más del año, una semana cualquiera, es la Semana
Grande, la última semana de Jesús-Hombre. Para los cristianos es el
momento litúrgico más intenso de todo el año, preparado ya con antelación
desde el inicio de la Cuaresma -a punto de concluir- por todos aquellos que
intentan vivir su fe de una manera coherente con el SER cristiano. Sin
embargo, para muchos, se ha convertido sólo en un tiempo de descanso, de
disfrute de la vida, de vacación, olvidándose de dedicar este tiempo a la
oración y la reflexión en los misterios de la Pasión y Muerte de Jesús. En
otros tiempos eran muchas las personas que participaban con devoción de
las riquezas de las celebraciones propias de este tiempo. Hoy, en otras
ciudades, son muchas las personas que viven con intensidad las
celebraciones y procesiones de esta semana; y mientras los fieles se
preparan con dedicación, entusiasmo y fervor esperando la llegada de la
“gran semana”, aquí, en esta ciudad de Vigo, faltan costaleros para llevar a
hombros a Jesús y a su Madre María. Mientras más de cien mil personas el
primer domingo de agosto acompañan al Cristo durante horas, a ese Cristo
de la Victoria; faltan personas para acompañar al Nazareno, a ese Cristo
doliente y sufriente.
Vivir la Semana Santa es celebrar y revivir su entrega a la muerte por
amor a nosotros y su Resurrección, que nos recuerda que los hombres
fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios. Es acompañar a Jesús
con nuestra oración, sacrificio y el arrepentimiento de nuestros pecados.
La Iglesia, en este tiempo, anima a sus hijos a purificarse, en el
arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes.
Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos
ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar
las tentaciones y las dificultades de hoy. Es necesario hacer enmienda
invocando con fuerza el perdón de Cristo (TMA, 33).
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La época actual junto a muchas luces presenta igualmente no pocas
sombras ¿Cómo callar, por ejemplo, ante la indiferencia religiosa que lleva a
muchos hombres de hoy a vivir como si Dios no existiera o a conformarse
con una religión vaga, incapaz de enfrentarse con el problema de la verdad y
con el deber de la coherencia?
No se puede negar que la vida espiritual en muchos cristianos
atraviesa un momento de incertidumbre que afecta no sólo a la vida moral,
sino incluso a la oración y a la misma rectitud teologal de la fe. ¿Y no es
acaso de lamentar entre las sombras del presente, la corresponsabilidad de
tantos cristianos en graves formas de injusticia y de marginación social?
Es también oportuno resaltar la virtud teologal de la caridad,
recordando la sintética y plena afirmación de la primera carta de San Juan
“Dios es amor” (4, 8, 16). La caridad en su doble faceta de amor a Dios y a
los hermanos, es la síntesis de la vida moral del creyente. Ella tiene en Dios
su fuente y su meta.
Toda la vida de Cristo es la expresión máxima de la caridad:
reconocimiento de la dignidad de las personas como hijos de Dios,
compasión hacia los que sufren, milagros a favor de los desvalidos, llamadas
profundas a la conciencia social y al amor al prójimo …y todo ello culmina
con su sacrificio redentor en la cruz.
La Semana Santa tiene como protagonista a Cristo-Jesús.
Jesús crucificado y glorificado en su muerte es el resumen de todos los
misterios, la clave de nuestra fe.
Pero, ¿Quién es Jesús de Nazaret ?
Es el Hombre perfecto, el Hijo de Dios.
No sabemos nada de la apariencia física de Jesús, nada nos dicen los
evangelios. Cada uno de nosotros, supongo, tenemos nuestra propia imagen
de El.
Hemos constatado, a través de la lectura del evangelio que mostraba:
personalidad rica y profunda, la cólera ante la dureza de corazón de sus
oyentes y ante algunos comportamientos, como la expulsión de los
mercaderes del templo, la angustia ante la cruz, que comprendía el interior
de las personas, que estaba pendiente de los sufrimientos humanos. Una
personalidad fuera de lo normal, extraordinaria, admirable para muchos. Una
personalidad propia de un hombre totalmente ajeno al mal.
A lo largo de los siglos se han hecho numerosos retratos de El, muy
diferentes incluso, en los que se pretendía destacar algunos rasgos sobre
otros.
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Lo que impresiona de la lectura de los evangelios es la profundidad del
mensaje de Cristo, descubrir como la vida tiene verdaderamente sentido.
Dios se nos revela a través de Jesús: en su manera de vivir, de hablar,
de luchar, de orar, de denunciar, de amar... Jesús es maestro de vida.
Nuestro Maestro.
Cuando en nuestra oración, nuestra vida, alegrías y miserias quedan
proyectadas sobre la vida de Jesús y de las gentes que acudían a él,
estamos considerando a Jesús en su humanidad y, al igual que él acudía al
Padre en los momentos difíciles, nosotros acudimos a él para que nos
comprenda, nos consuele e interceda por nosotros. Vayamos donde
vayamos, y hagamos lo que hagamos, la oración siempre debe estar con
nosotros.
Pero ojo, no podemos separar su humanidad de su divinidad.
Es un riesgo estar atentos solamente a su humanidad.
Son muchas las personas que han perdido la fe por comprometerse
con el desfavorecido, atendiendo sólo a la humanidad de Jesús.
Jesús, desde su esencia humana, nos muestra el rostro de Dios y nos
enseña un camino, el camino. La doctrina de Jesús no procede de
enseñanzas humanas, sino que es fruto de su esencia divina; porque es Hijo
del Padre.
El misterio de Cristo, no estriba sólo en que sea Dios, sino en que sea,
al mismo tiempo, Dios y Hombre.
Es fácil caer en la desfiguración de Cristo, y esto sucede a menudo,
cuando nos limitamos a ver y a afirmar uno sólo de ambos componentes de
su naturaleza; cuando consideramos exclusivamente la naturaleza humana o
la divina. Nuestro Cristo, el Cristo del cristianismo auténtico, es tan verdadero
hombre como verdadero Dios. Cristo es nuestro salvador no porque sea Dios
u hombre, sino por ser Dios y hombre.
Si solamente vemos en él al Dios, difícilmente vamos a poder
comprender su sufrimiento, difícilmente vamos a poder verle en el rostro del
hermano que sufre.
Si solamente vemos en él al hombre, difícilmente vamos a poder
entender el camino de salvación que nos muestra; no seremos capaces de
entender sus palabras “Dios mío, que no se haga mi voluntad sino la tuya”
(Lc 22,42).
En Jesús, lo humano y lo divino no se confunden, pero son
indisociables.
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Cristo es el hombre perfecto porque ha devuelto a la descendencia de
Adán, la semejanza divina, deformada por el pecado. Trabajó con manos de
hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre,
amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo
verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros,
excepto en el pecado (GS 22).
Cristo cargó con la cruz en el instante mismo en que aceptó y se cargó
con la naturaleza humana. Esa es la cruz radical; fundamento de todos los
dolores y de todas las cruces: ser hombre. Una naturaleza humana
exquisitamente sensible y dotada para el sufrimiento; sobre la cual pesaban
además todos los pecados del mundo de los que Cristo aceptó
responsabilizarse voluntariamente con todas sus consecuencias. Y desde su
cátedra de la cruz nos enseña que los sufrimientos vividos desde el amor y la
paciencia cristiana son redentores, “completan su pasión” (Col 1,24).
Cuando los apóstoles dicen que Jesús es el Hijo de Dios, quieren decir
que es “imagen del Dios invisible, primogénito de toda la creación, porque en
él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra....; todo fue
creado por él y para él; él existía con anterioridad a todo, y todo tiene en él
su consistencia...” (Col 1, 15-20)
La Teología cristiana afirma que es a través de la humanidad de Jesús,
de su forma de ser hombre, donde nos encontramos con su divinidad. Es en
su manera de vivir, de hablar, de luchar, de orar, de denunciar, de amar,
Donde Dios se ha revelado.
Cristo, redentor del mundo, es el único mediador entre Dios y los
hombres porque no hay bajo el cielo otro nombre por el que podamos ser
salvados (Hch 4,12).
El mensaje de Jesús es llevar la Buena Nueva a los pobres.
Deberíamos preguntarnos si el mensaje de Jesús sobre la pobreza nos
hace descubrir nuestra “no pobreza”, es decir, nuestras pretensiones de
auto-suficiencia, nuestros deseos posesivos de todo orden.
En el tiempo y en el pueblo judío donde vivió Jesús, las personas eran
valoradas por su linaje, la calidad de sus vestidos, su forma de hablar, sus
conocimientos, según los puestos que ocupaban en banquetes. Y esto sigue
siendo así en nuestros días. Pero Jesús trastoca esos criterios. Cuando
según la mentalidad más corriente de su pueblo el valor primero era ser rico,
Jesús nos enseña a ser pobres, destacando como valor primero el
“compartir”.
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Innumerables pasajes del Evangelio nos muestran cuales son nuestra
“pobrezas” y cuales nuestras “riquezas”.
Nuestras miserias son nuestra “pobrezas”, que son muchas; todo
aquello de lo que debemos desprendernos para poder vivir según el estilo de
la bienaventuranzas.
Sería bueno que nos interpelásemos si el Evangelio es para nosotros
una llamada a procurar un estilo de vida más sobrio y austero; si
encontramos en el la motivación para compartir fraternalmente.
Jesús vino a salvar a los pobres (Lc 4,18), pero no excluyó a los ricos.
La riqueza atrae a las personas porque gracias a ella pueden hacer realidad
el deseo de satisfacer sus necesidades. Los ricos no se encuentran más
alejados de Dios porque sean peores que los pobres, sino porque la riqueza
es el obstáculo que impide su cercanía.
Él mismo, siendo rico se hizo pobre y vivió la pobreza como expresión
de su entrega total al Padre, de su plena disponibilidad al servicio de los
hombres y como camino de solidaridad con los pobres.
Los pobres son los preferidos de Cristo, y Jesús nos pide que hagamos
partícipes a los demás de lo que tenemos. Todo lo que somos y tenemos, a
El se lo debemos; y El nos pide que no nos lo guardemos para nosotros sino
que lo compartamos con los demás.
Deberíamos preocuparnos si no nos damos cuenta de que todo lo que
tenemos es prestado, y así nos lo demuestra la parábola del rico Epulón: no
se le condena por tener riquezas y almacenarlas, ni se dice que muriera a
causa de ellas, se le llama necio porque ha puesto su corazón en las
riquezas, ha acumulado algo que no va a poder disfrutar y todo su esfuerzo
no le ha valido para nada. Cristo nos lo presenta como la antítesis del no
compartir, de lo pasajero que es todo en esta vida, visto únicamente desde el
punto de vista natural y terreno.
Es preciso que ante los problemas dramáticos de la pobreza material,
psicológica y espiritual tan extendidos en nuestro mundo desarrollado y en
los países en vía de desarrollo, a pesar de los avances técnicos y
económicos de nuestra época, nos preguntemos, qué nos pide hoy el
Evangelio a nosotros, y cómo podemos ser testigos de la “buena noticia” a
los pobres.
Vivir la caridad y construir la caridad constituyen, para el cristiano, la
globalidad de su compromiso. Entre las nuevas formas evangelizadoras, hoy
se valora la vivencia de la caridad desde una perspectiva social, así como el
compromiso creyente a favor de la transformación de la realidad social.
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“El amor es una luz – en el fondo la única- que ilumina constantemente
a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar. El amor es posible,
y nosotros podemos ponerlo en práctica porque hemos sido creados a
imagen de Dios” (DCE, 39). San Pablo nos da toda una lección de lo que
debe ser en el cristiano el amor a los demás, la caridad, cuando nos dice en
su Carta a los Corintios: “Aunque hablara...; aunque tuviera...; aunque
repartiera...; si no tengo amor (caridad),... nada soy,... nada me aprovecha.
El amor (la caridad) es paciente, es servicial, no es envidiosa, no es
jactanciosa, no se engríe... todo lo excusa, todo lo espera,... todo lo soporta...
El amor (la caridad) no acaba nunca” (1 Cor 13, 1-8).
Nuestro signo de credibilidad tiene que ser el amor. Y para amar,
tenemos que ser capaces de ver en el pobre el rostro de Cristo. “Al final de
la vida, nos examinarán del amor”. Difícil es, pero así es como vivió Jesús y
ese es el ejemplo de vida que nos dio. Cristo nos ha elegido para que
practiquemos su mandamiento del amor y caridad para con los demás.
Jesús sigue crucificado en todos los que sufren. Somos solidarios del
sufrimiento que nos rodea, si nos ponemos en lugar del sufriente, si vemos
en él a Cristo.
La depresión económica que nos acucia desde hace varios años,
extraordinariamente descrita por el Papa Benedicto XVI en su Encíclica
“Caritas in veritate”, fruto de la crisis antropológica que no se quiere
reconocer, ha hecho y sigue haciendo que muchas personas, que muchas
familias queden tiradas al borde del camino; y no podemos quedar
impasibles. Se han dado y se siguen dando situaciones de injusticia; se han
dado y se siguen dando situaciones que aún siendo legales son ética, moral
y socialmente rechazables.
“El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores
económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la
llamada al bien común” (CV, 71).
“Estoy en medio de vosotros como el que os sirve” (Lc 22,27), es
el mensaje de Jesús.
Jesucristo no fue enviado por Dios para ser “rey de los judíos” tal y
como ellos lo entendían: Señor que iba a liberar a su pueblo de la opresión y
les iba a conducir a la dominación de los pueblos vecinos.
Jesucristo fue enviado por Dios para salvar al hombre de la opresión
del pecado, el pecado que es el causante de los males del hombre; y para
ello vino a ofrecerse al Padre como víctima propiciatoria, abajándose hasta la
muerte en la cruz.
Ponerse al servicio del Señor equivale a dejar el camino erróneo y
desviado para tomar la senda que conduce a Dios; es decir, cambiar de
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conducta, adoptar una nueva orientación en nuestro comportamiento, que es
lo que caracteriza lo esencial de la conversión; descubrir la vocación
cristiana.
Estar al servicio del otro, al servicio de los demás, supone seguir el
ejemplo de Jesús.
Estar al servicio del otro, supone querer y trabajar por su salvación,
cambiar el yó por el tú, estar atento a sus necesidades espirituales y
materiales, ayudarle en lo que necesite sin esperar a que lo demande, sin
esperar nada a cambio, trabajar para instaurar y engrandecer el Reino de
Dios en el mundo, estar disponible, ser paciente.
Estamos en actitud de servicio siempre que nos adelantamos a las
necesidades de los demás, siempre que no ponemos excusas, siempre que
respondemos sin vacilar a las llamadas que se nos hacen, siempre que
decimos Sí como María.
En una sociedad cada vez más utilitarista, más individualista, más
egoísta, hacen falta personas dispuestas a estar al servicio del amor, al
servicio de la mejora de la sociedad.
Al cristiano debe animarle la utopía. Ninguna acción del hombre puede
producirse sin el concurso divino, pues en Dios “vivimos, nos movemos y
somos” (Hch 17,28). La providencia divina es la que gobierna el mundo, y si
Dios lo quiere, es posible. Nosotros sólo tenemos que ponernos en sus
manos, pedírselo y el actuará.
Muchas veces nos encontramos frente a personas que consideramos
últimos y lo que debemos hacer es considerarlos y tratarlos como si fueran
primeros; porque lo son a los ojos de Dios, aunque no lo sean a los ojos de
los hombres.
El Señor nos invita siempre al desprendimiento; fue lo que El hizo a lo
largo de su vida, hasta la dio por todos nosotros.
Cuando leemos las vidas ejemplares de los santos siempre se destaca
la gran capacidad de donación que tenían; y esa es la gran riqueza. Cuanto
mayor sea nuestra capacidad de donación, mayor es nuestra capacidad de
amar, más cerca estamos de Cristo y más nos identificamos con El; más fácil
nos resulta ver en los demás su rostro. Por eso siempre encontramos mayor
satisfacción en dar que en recibir.
Queridos amigos, no nos basta con cumplir los mandamientos, como el
joven rico, sino también dar parte de lo que somos y tenemos a los demás:
dones, carismas, tiempo, preocupación, inteligencia, amor, esfuerzo…; sobre
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todo a quienes más lo necesiten; sin esperar nada a cambio, sin ocultar el
por qué lo hacemos.
La Pascua de Jesús.
Después de 20 siglos los cristianos seguimos haciéndonos la pregunta
¿era necesario que Jesús fuera crucificado? ¿Por qué era necesario que
pasara por el sufrimiento y la muerte?
Sin duda, el camino desemboca en la resurrección. Porque ha querido
vivir hasta el final el amor de su Padre y el amor a sus hermanos. El Padre
ha pasado por la muerte de su Hijo porque quería la salvación de los
hombres.
La resurrección de Jesús muestra que el padre ha recibido la ofrenda
de su Hijo. La resurrección de Cristo muestra que el camino de la cruz
desemboca en la vida.
La cruz es el éxito. Es amar al otro, incluso al enemigo, hasta la
donación de sí mismo. La resurrección de Cristo abre a los hombres a la
esperanza. La vida ha triunfado a la muerte.
La resurrección de Jesús no suprime la muerte del hombre, como
tampoco elimina nuestras angustias, nuestros miedos, tristezas o
sufrimientos frente a ella. Pero con Cristo resucitado ya no es el final
definitivo, sino el preludio del paso hacia la otra vida.
La resurrección de Jesús es un acontecimiento en la historia humana.
Nadie, salvo Jesús, volvió después de su muerte. Cristo entró en una vida
inmortal, ya no morirá jamás y como dice San Pablo “si morimos con Cristo,
viviremos con él” (Rom 6, 8).
En la Eucaristía recordamos la pasión, muerte y resurrección de Cristo,
el culmen de su vida y de la misión por la que fue enviado por el Padre.
Fueron los momentos de mayor amargura e incomprensión de sus
discípulos, pero también los momentos en los que el sufrimiento humano
cobra sentido. Por eso es preciso que forme parte más activa de nuestra
vida.
Podemos caer en el conformismo y activismo si no incorporamos a
nuestra vida la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
Por eso es necesario situar la Eucaristía en el centro de nuestra
vida, por eso es necesario que sus gracias lleguen con mayor asiduidad a
nosotros.
Hoy, cuando se quiere reducir lo religioso al ámbito de lo privado es
cuando más necesaria se hace la manifestación pública de la fe.
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Si somos cristianos no tenemos por qué ocultarlo, no tenemos por qué
pasar desapercibidos, no tenemos por qué tener miedo a que nos lo noten
otros, no tenemos por qué sentirnos bichos raros en discordancia con la
generalidad, no tenemos por que no manifestarlo cuando ha lugar.
Tenemos, como los demás, derecho a la libertad de opinión y de
expresión; por lo tanto debemos hacer uso de ese derecho natural sin temor
de ser catalogados como apestados. Eso si, siempre respetando a los
demás, sin la tentación de caer en la falta de caridad.
Deseo amigos, que la celebración de la pasión, muerte y resurrección
de Cristo en esta Semana Santa nos suscite un fuerte deseo de conversión y
de renovación personal, en un clima de reflexión y oración siempre más
intensa, y de solidaria acogida del prójimo, especialmente del más
necesitado. Y os animo a que la viváis en la calle, en el templo y en vuestro
interior.
Permítanme concluir con un bello soneto del siglo XVII de Francisco de
Jesús.
Cristo en la Cruz jugó y perdió la vida
y ganó para Si en la Cruz la muerte;
pero porque en la Cruz recibe muerte,
el hombre por la Cruz recibe vida.
La Cruz al hombre da contento y vida
y a Dios le da la Cruz tormento y muerte,
y en la Cruz triunfa Dios del mal y muerte,
pues en la Cruz les quita al fin la vida.
Recibe Cristo en Cruz afrenta y muerte
y por la Cruz alcanza gloria y vida
el hombre que sin Cruz viviera en muerte.
Y al fin la Cruz a Cristo da la vida,
y es espada la Cruz contra la muerte
pues pierde por la Cruz el reino y vida.
Francisco de Jesús (s. XVII)
Muchas gracias por su escucha.
